姐姐射

《百鸟衣》

 常立 文 陈露 图

 新寰宇出书社 

       流传千年的民间故事，当今的青少年会可爱吗？还有必要讲给他们听吗？许多东谈主对此心存猜忌，关联词在浙江师范大学副锤真金不怕火、儿童文体作者常立看来，“经典的民间故事是经过一代代东谈主口耳相承的，能昭彰粗略地教授孩子讲故事的秩序，它有着千锤百真金不怕火的结构，还充满了经久弥新的设想力”。这些经典故事所包含的传统文化精神与故事内在结构逻辑，恰是孩子所需的精神营养，亦然其传承千年的魔力地点。

       近日，北京蒲蒲兰文化发展有限公司在北京举办作者讲座活动，邀请常立与故宫博物院旧字画权术员陈露、绘本画家马玉一齐，围绕最新出书的绘本《百鸟衣》和《哪吒》，商酌民间故事如何讲给孩子听、如何在传承中注入新意等话题。

       “百鸟衣”是中国较为著名的民间故事，但绘本《百鸟衣》只是鉴戒了“百鸟衣”里的部分情节，还聚会了“林兰童话”中的《龙女》。在书中，采莲女用优好意思的歌声打动了龙王子，二东谈主喜结连理。不意，女皇持走了龙王子为我方修王宫。采莲女依龙王子的移交织出一件百鸟衣，通过歌声眩惑出女皇，告成赈济出龙王子。

       该书翰墨作者常立在杂糅两个故事时，把柄当代念念维进行了一些变化：一个是拯救者的性别有了回转，采莲女救了龙王子；另一个是东谈主物愿望从以往故事里追求王权，变到书里男女主角齐只是追求庸俗平日的幸福生存；终末是点睛之笔——强调了艺术的力量，采莲女获取百鸟的羽毛，是靠我方的歌声去相通，并非像老故事一样以武力去劫掠。而歌声亦然开启故事上涨的魔力钥匙，体现了传统的民间故事经过当代性的重述后，被赋予了新的聪惠和力量。

       绘本《百鸟衣》的插画出自陈露之手，她在故宫博物院从事旧字画的技法权术与摹仿责任。在创作时，她将传统绘图里流动婉转的线条之好意思、笼统灵活的造型之好意思，融入相宜于儿童的鲜亮而充中意念念的绘图作风之中，使得他们在阅读时能感受到传统艺术的魔力。与此同期，还可在其中找到《女史箴图》《历代君主图》《瑞鹤图》《水阁乘凉图》《海错图》等古代名画的影子，以此寄但愿于通过阅读绘本的姿色，在孩子们心中留住这些艺术作品的印章，待到有朝目击原作时，愈加易于赏玩与明白。

       常立坦言，在果真的民间故事发生并传播的现场，从来莫得一成不变的故事模板和必须亦步亦趋的固定类型，供东谈主毕恭毕敬。咱们的前辈——那些不凡的故事报告者，早已将不同期代、地域、民族、种族、身份、阶级等特征融入了我方的故事，也历程故事展现出不同的东谈主在不同期空的愿望、喜好与价值取向。这就使得讲故事果真成为一件有魔力的责任——只需要稍微更换一些零件，调理一些礼貌，增删一些细节，以致就像动掸万花筒一样，轻轻一行，一个似曾相识，但又有万千不同的新的寰宇就此缔造了。

       绘本《哪吒》亦然如斯。在这本书里，从哪吒的出身到终末的舍身，李靖只怜惜我方的富贵荣华，竣工莫得了父亲的扮装。违暗自，哪吒则强劲已然地站在了反对强权，珍惜寰宇孩子的落寞与解放的层面。

       “但愿民间故事经我改编之后，是儿童本位的，并指向当代精良。”常立说，“《百鸟衣》中，我但愿艺术的力量获取告捷，而不单是是演一出陈腐的权利更迭的戏。而在《哪吒》中，我但愿儿童能发展出落寞的自我，而不是成东谈主的附属。此外，我还对原故事里的一些暴力本色作念了转化，使其更稳健今天的儿童阅读。”

       通常，马玉在《哪吒》的创作上也作念了骁勇改进，东谈主物形象及特征鉴戒了古代民间木版年画，还融入了传统戏剧元素，翻页时仿佛有“声息”存在，内部的东谈主物有了我方的“舞台”。另外，书本护封和内封的镂空模切也颇具新意，马玉证明谈，因为哪吒是灵珠子投胎，代表着哪吒的力量起原，是以护封吸收镂空式策画，在视觉上更具立体感。内封哪吒败露于护封的圆形镂空（灵珠子）内，金光闪闪，是莲花重塑的金身，而封面的四条龙会对亮堂妍丽的灵珠充中意思意思，这是光明与昏黑的较量。

       “民间故事原来等于不停发展的，加入当代元素能使其愈加丰富、富裕活力，一如《百鸟衣》和《哪吒》这两部民间故事绘本，无论是故事改编依然画面的改进交融，齐但愿给当代的孩子更好的阅读体验。”常立说。

       起原：《中国缓助报》（2023-03-15    第10版：念书周刊·校园书香）

裁剪：蒋红跃

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