姐姐射

第十五课　主医治病东说念主的职事（二）

纲要：

一　主医治盲人—太九27～31，可八22～26，约九1～47，路十八35～43，太二十29～34，可十46～52

1.　盲眼标明东说念主莫得眼光，看不见神和相干神的事。

2.　盲眼是由于咱们的罪性，况且咱们出身的技术，盲眼就在人性中了。

3.　盲人的眼睛得开，标明内部的眼光得着规复，看见神和属灵的事物。

4.　唾沫象征从主口里所出的话，即是灵和生命；用唾沫和泥，表征将东说念主性与主活的话相调。

二　主医治耳聋舌结的东说念主—可七31～37，九14～29

1.　耳聋舌结的东说念主，象征东说念主在属灵上又聋又哑，弗成听见神的声息，弗成奖饰神，也弗成为神语言。

2.　主用指头探入这东说念主的耳朵，表征勉强这东说念主听话的器官，使他能听见。

3.　主用唾沫抹这东说念主的舌头，表征主用他口里说出来的话，涂抹哑吧语言的器官，使他能语言。

4.　咱们需要主灵通咱们的耳朵，也需要主话里的素养抹咱们的舌头。

三　主医治种种病症为荣耀神—太十五29～31

四　咱们需要主医治的职事—太九12下，可四12，赛五十4～5

五　藉神平民的良习得着医病的职权—太十1，民十五38～39

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1.　主给徒弟医治疾病的职权—太十1。

2.　使徒行传中主医病的职事藉着徒弟得着不竭—徒三2～8，五16，八6～7，九33～34，十九11～12。

3.　基督受诸天管治的行动所生出的良习（由一稔繸子所表征），成了医治的智力—太十四34～36，可六53～56。

4.　在圣经中，繸子象征属天的管治—民十五38～39。

5.　过正派的召会生计，凭基督活出他拔高的东说念主性，使咱们带着智力的良习，医治周围的东说念主。

读经：马太福音九章二十七至三十一节，十章一节，十四章三十四至三十六节，十五章二十九至三十一节，二十章二十九至三十四节，马可福音六章五十三至五十六节，七章三十一至三十七节，八章二十二至二十六节，十章四十六至五十二节，路加福音十八章三十五至四十三节，约翰福音九章一至四十七节。

背经：主耶和华赐我受教者的舌头，使我知说念如何用言语支持疲顿的东说念主…。主耶和华灵通我的耳朵，我并莫得抵触，也莫得退后。（赛五十4～5。）

诗歌：你的灵岂非已见他过。（诗歌333首。）你若嗅觉伶仃。（补充本诗歌823首。）今有荣光映照我魂间。（诗歌262首。）基督使我心中喜乐。（诗歌256首。）他医治我。（诗歌549首。）邪恶全洗净。（诗歌734首。）

中心念念想：主医治东说念主身上一般的疾病，也医治东说念主身上各部分的器官，好使东说念主各部分的器官能被规复，得以尽功用。

课程节录：主不仅一般的医治东说念主种种的病症，主也专特的医治东说念主身上某一部分的器官，如医治东说念主的盲眼，使东说念主规复属灵的眼光；医治东说念主的耳聋使东说念主能听见属灵的语言；医治东说念主的舌结，使东说念主能启齿为主语言。今天，咱们都需要资历基督作医治咱们属灵疾病的那位。同期咱们因着有分于圣洁的生命并资历基督东说念主性的良习，就能将这医治的智力供应给别东说念主。

参考贵寓：马太福音生命读经，第二十九、四十四篇。马可福音生命读经，第六、二十三、三十三篇。路加福音生命读经，第四十二篇。约翰福音生命读经，第二十一篇。

操练与实施：

1.　倒空我方，向主祈祷，求主惘然咱们，医治咱们的眼睛，使咱们能看见神国的属灵施行；灵通咱们的耳朵，使咱们能听见他的语言；也求主话的素养涂抹咱们的舌头，使咱们能为主语言。

2.　过正派的召会生计，凭基督活出他拔高的东说念主性，使咱们带着智力的良习，医治周围的东说念主。

周一　主医治盲人（一）

主耶稣不仅医治东说念主的疾病，他也医治东说念主身上各部分的器官。福讯息中题到主医治盲人的事例就有好几次。第一次是在迦百农。当主使睚鲁的儿子回生之后，从那儿往前走，这时有两个盲人随着他，喊叫说，‘大卫的子孙，苦难咱们吧！’耶稣进了房子，盲人就到他跟前来。耶稣对他们说，‘你们信我能作这事么？’他们对他说，‘主阿，是的。’耶稣就摸他们的眼睛，说，‘照着你们的信，给你们配置了吧！’他们的眼睛就开了。耶稣严严的嘱咐他们说，‘当心，不可让东说念主知说念。’但他们出去，竟把他传遍了那地点。第二次是在伯赛大，有东说念主带一个盲人来，求耶稣摸他。耶稣拉着盲人的手，领他到村外，吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说，‘你看见什么莫得？’他就往上一看，说，‘我看见东说念主了，见他们像树行走。’耶稣又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得澄澈了。耶稣应付他回家，说，连这村子你也不要进去。（太九27～31，可八22～26。）

◎盲眼标明东说念主莫得眼光，看不见神和相干神的事。在迦百农这两个盲人随着主耶稣，称主为大卫的子孙。主就带他们到房子里，藉着主径直的摸，他们的盲眼得着医治。盲人的眼睛得开，标明内部的眼光得着规复，看见神和属灵的事物。这也预表在千年国时，在弥赛亚国里，犹太东说念主要承认基督是大卫的子孙，当时他们的盲眼就要得着医治。在第二个事例中，有东说念主带一个盲人来，求耶稣摸他。耶稣就拉着盲人的手，这标明他对有需要之东说念主亲切、慈蔼的矜恤，彰显出主的东说念主性。主拉着盲人到村外，指明主不肯让世东说念主看见，知说念他要为这盲人作的事；况且主要盲人和他有一段擅自且亲密斗殴的时辰，使主能将规复眼光的元素注入他内部。但凡属灵眼瞎的东说念主，都需要与主有这么斗殴的时辰。主的唾沫象征从主口里出来的话，将神生命的光传输给接管的东说念主，使他得复明。主又按手在盲人身上，指明主与盲人邻接为一，将他医治的元素注入盲人内部，使他能看见。在这两个事例中，主用不同的神气，使盲人得了医治，但主却不要他们显扬主的当作。这是主显出的良习之一，是甜好意思可儿的。（参马太福音生命读经，398～399页；马可福音生命读经，241页。）

祷读经文：

耶稣就摸他们的眼睛，说，‘照着你们的信，给你们配置了吧！’他们的眼睛就开了。（太九29～30上。）

§与主有擅自且亲密斗殴的时辰，使主能将规复眼光的元素注入咱们内部。

周二　主医治盲人（二）

主医治盲人的第三个事例是在耶路撒冷，碰见一个生来盲眼的东说念主。徒弟问耶稣说，‘拉比，是谁犯了罪，叫这东说念主生来就盲眼？是这东说念主，照旧他父母？’耶稣回话说，‘不是这东说念主犯了罪，也不是他父母犯了罪，乃是要在他身上赫然神的当作。趁着白天，咱们必须作那差我来者的工，暮夜一到，就莫得东说念主能作工了。我辞天下的技术，是天下的光。’他说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥，抹在盲人的眼睛上，对他说，‘你往西罗亚池子里去洗。’（西罗亚翻出来，即是奉差遣。）他去一洗，归来的技术，就看见了。（约九1～7。）

◎主耶稣与徒弟在耶路撒薄待见一个生来盲眼的东说念主。这事例说出，当咱们照旧罪东说念主的技术，咱们失去了眼光，看不见任何东西。咱们盲眼是由于咱们的罪性，罪东说念主的人性即是瞎的，因为咱们生来就如斯。咱们若承认咱们有罪，也必须承认咱们是盲眼的。然而徒弟按照他们的宗教学问，却以为盲眼必定是由于这东说念主或他父母的罪。但主耶稣没灵验对错作回话，因为对错是属于善恶学问树，恶果乃是死。主回话他们：‘是要在他身上赫然神的当作。’主用这答覆把徒弟引向他我方这生命树。接着主说，‘我辞天下的技术，是天下的光。’主是生命的光。盲眼是由于零落生命的光。你若有生命，你就有眼光，因为光开启你的眼睛。是以主领先指出，盲人需要生命的光。

主医治这盲人的神气，乃是用唾沫和泥，抹在盲人的眼睛上。泥象征东说念主性，而唾沫象征从主口里所出的话，即是灵和生命。用唾沫和泥，表征将东说念主性与主活的话相调。咱们的人性是泥，而主在他话中的素养是唾沫。在咱们照旧罪东说念主的技术，咱们是死的。当咱们听见并接管了福音，那真实即是主的唾沫过问咱们这些泥作的东说念主内部。盲人的眼睛被抹上泥之后，主派遣他往西罗亚池子去洗。那东说念主驯从主赐生命的话，去把泥洗掉，即是洗去老旧的东说念主性，归来时就看见了。这表征咱们藉着受浸，洗去老旧的东说念主性。咱们还要在每天的生计中，运用受浸的洗，将咱们的己和旧东说念主的秉性，置于死水中，以使眼光规复。（参约翰福音生命读经，276～282页。）

祷读经文：

我辞天下的技术，是天下的光。（约九5。）

§在生计中，运用受浸的洗，将咱们的己和旧东说念主的秉性，置于死水中，以使眼光规复。

周三　主医治盲人（三）

主医治盲人的第四个事例，是在耶稣快要耶利哥的技术，有一个名叫巴底买的盲人，坐在路旁讨饭者。他听见耶稣经由，就喊着说，‘大卫的子孙耶稣，苦难我吧！’在前头走的东说念主就指责他，叫他幽闲下来；他却越发喊着：‘大卫的子孙，苦难我吧！’耶稣就站住，说，‘叫过他来。’他们就叫那盲人，对他说，‘宽解，起来，他叫你了。’盲人就丢下一稔，跳起来，走到耶稣那儿。耶稣问他说，‘你要我为你作什么？’他说，‘主阿，我要能看见。’耶稣说，‘你不错看见，你的信救了你。’盲人坐窝看见了，就追随耶稣，荣耀神。众庶民看见了，也都把奖饰归与神。（路十八35～43，太二十29～34，可十46～52。）

◎主曾三次向十二个徒弟启示，他将要受死与回生。然而就在往耶路撒冷的路上，徒弟又为了谁将要坐在主的足下，而起了争吵。当时雅各和约翰到耶稣跟前来求主，主问他们：‘要我为你们作什么？’不异的，当盲人巴底买喊叫主耶稣时，主耶稣问他：‘你要我为你作什么？’因此可看出这盲人巴底买，恰是由雅各和约翰所代表的众徒弟。这也指明通盘跟从主的东说念主，以致主所拣选的十二个东说念主，都是盲眼的，都需要主的医治。很多东说念主指责盲人巴底买的喊叫，但主耶稣惘然、同情困苦的东说念主，派遣东说念主叫过他来，巴底买就丢下一稔，跳起来，走到耶稣那儿。一稔或制服表征地位，一个东说念主丢下他的一稔，表征他已不在乎地位，他只高慢能看见。主向着巴底买满有广阔的爱，立即问他：‘你要我为你作什么？’盲人对主说，他要能看见。主说，‘去罢，你的信救了你。’巴底买坐窝看见，就追随了耶稣。在属灵的意旨上，巴底买的盲眼得医治，亦然雅各、约翰、和其他徒弟得了医治。主莫得将他足下的地位给他们，但主确凿高慢医治他们的盲眼。主晓得他来是要作世上的光，因此，他乐意使盲眼的得看见。今天咱们的光景可能也曾属灵的盲人，愿咱们都倒空我方，向主祈祷，求主惘然咱们，医治咱们的眼睛，使咱们能看见神国的属灵施行。（参路加福音生命读经，418～420页；马可福音生命读经，335～337页。）

祷读经文：

我差你到他们那儿去，叫他们的眼睛得开，从黯澹转入光中，从撒但权下转向神。（徒二六18上。）

§倒空我方，向主祈祷，求主惘然咱们，医治咱们的眼睛，使咱们能看见神国的属灵施行。

周四　主医治耳聋舌结者

耶稣来到低加波利境内的加利利海。有东说念主带着一个耳聋舌结的东说念主，来就耶稣，求他按手在他身上。耶稣偷偷的领他离开环球，到一边去，就用指头探入他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，望天叹惜，对他说，‘以法大！’即是，开了吧！他的耳朵立即开了，舌结也解了，语言也澄澈了。耶稣嘱咐他们，不要告诉东说念主。但他越发嘱咐他们，他们越发大大的传扬开了。世东说念主分外惊诧，说，‘他通盘的事都作得好；他既叫聋的听见，又叫哑的语言。’（可七31～37。）

◎耳聋舌结的东说念主，象征东说念主在属灵上又聋又哑，弗成听见神的声息，弗成奖饰神，也弗成为神语言。口哑是由于耳聋。而主医治的救恩，先是勉强这东说念主的耳朵，尔后抹他的舌头，这么足能治好这东说念主的耳聋舌结。主医治这东说念主的耳朵，是用指头探入他的耳朵，这表征勉强这东说念主听话的器官。主医治这东说念主的舌结，是用唾沫抹他的舌头，表征主用他口里说出来的话，涂抹哑吧语言的器官。

这耳聋舌结的东说念主，也描画出咱们今天的光景。咱们有很多东说念主都得承认，咱们在召会的约会中难于启齿。而耳聋时常是舌结的原因。咱们语言珍摄，因为咱们不正式听主的话。要勉强属灵的耳聋舌结，领先需要操练听主语言。当咱们听主的话，主的话就会渗入咱们全东说念主，咱们就能流利的语言。很多东说念主不好美妙话，语言就十分辛勤。要是咱们正式听神的话，至终，咱们所听的就成为咱们所说的。哦，咱们多么需要主灵通咱们的耳朵！咱们的耳朵永恒以来向神的话、神的语言是关闭的。咱们也需要主话里的素养抹咱们的舌头。咱们弗成语言，咱们是舌结的，因为咱们零落从主口里出来之话的素养。咱们的舌头需要被这种素养涂抹，咱们需要让主话的素养成为抹咱们舌头的膏油，这么咱们就能流利的为主语言。（参马可福音生命读经，233～238页。）

祷读经文：

世东说念主分外惊诧，说，他通盘的事都作得好；他既叫聋的听见，又叫哑的语言。（可七37。）

§求主灵通咱们的耳朵，能听见他的语言；并让主话的素养涂抹咱们的舌头，使咱们能为主语言。

周五　主医治种种病症为荣耀神

除了前边所说，主使盲眼的得看见，使耳聋的能听见，使哑吧能语言的这些事例以外，马可福音告诉咱们主耶稣从一个孩子身上，赶出哑吧灵的事例。（可九14～29。）马太福音也告诉咱们，主耶稣来到围聚加利利的海边，就上山，在那儿坐下。好多环球到他跟前来，带着瘸子、盲人、残废的、哑吧和好些别种病东说念主，都放在他的脚前，他就治好了他们，以致环球都希奇，因看见哑吧语言，残废的痊可，瘸子行走，盲人看见；他们就荣耀以色列的神。（太十五29～31。）

◎由于犹太宗教的弃绝，主耶稣不去犹太东说念主的宗教中心耶路撒冷，却留在外邦的加利利作医治的光。在马太十五章，咱们看见主的医治使瘸子能行走，盲人能看见，哑吧能语言，残废的获得痊可。世东说念主看见主这么的医治，就荣耀以色列的神。在此咱们看见主的医治，乃是使神得着荣耀。

主的医治除了一般的医治，即是医治东说念主通盘体魄的疾病以外，他也医治东说念主身上特出的器官。东说念主体魄上各部分的器官得了医治，就使这些器官能进展应有的功用。一般的医治乃是表现东说念主内心的光景；而专一的医治某些器官，标明咱们过问召会生计以后，咱们身上的各部分—耳朵、舌头、眼睛…都得了医治，而成为能尽功用的肢体。

旧约玛拉基书告诉咱们，基督是公义的日头，其翅膀带着医治。当他这日头照在咱们身上时，他就医治咱们。他的医治使咱们喜乐，叫咱们健忘肝火和忧虑。咱们都有罪、死、和很多时弊与残毁的病；惟有这位医治的基督能使咱们王人备。为着基督作咱们公义的日头及医治的翅膀，奖饰他。愿咱们都资历他属灵的医治，使咱们各部分的器官，都能尽功用，并将荣耀归给神！（参马太福音生命读经，615页；马可福音生命读经，233～234页；玛拉基书生命读经，503页。）

祷读经文：

环球都希奇，因看见哑吧语言，残废的痊可，瘸子行走，盲人看见；他们就荣耀以色列的神。（太十五31。）

§资历主医治的喜乐，叫咱们健忘肝火和忧虑。

周六　需要主医治的职事

奖饰主！四福讯息启示基督很多的方面，其中有一面说到基督是大夫。基督不仅是咱们的王，咱们的救主，和咱们的生命；他亦然咱们的大夫。咱们需要有这异象，这么每当咱们体魄上、属灵上或热诚上有病时，咱们就会对他有信心，倚靠他。咱们需要信靠基督作咱们的大夫。主的医治不仅是智力的事，亦然职权的事。他藉着他的语言来医治咱们。每当他语言时，他的职权就随着他的话而来。咱们今天都需要基督医治的职事，不单医治咱们肉身的疾病，也医治咱们属灵的疾病，使咱们能服事神。（参马太福音生命读经，371页。）

◎咱们若要寻求医治，就必须先承认我方是有病的，咱们需要大夫！咱们需要基督对咱们一般的医治，如同他医治彼得的岳母一般，使咱们得有智力，运行服事基督。咱们也需要基督专一的医治，进一步医治很多专特的器官和肢体，使咱们能王人备为主所用。举例，在约会中要为主申言时，或在班上想要向同学传福音时，咱们发现我方天然奋力想要语言，却无话可说，资历了在属灵上的‘哑吧’。咱们也可能发现当弟兄姊妹在供应话语时，话天然丰富，咱们所接管的却十分少，这时咱们资历在属灵上的‘耳聋’。还有些技术，咱们也许自认为爱主，对主满挑升识；却不知咱们看是看见，却看不透，听是听见，却不融会，（可四12，）这时咱们资历属灵上的‘盲眼’。咱们需要祈祷，求主惘然咱们，灵通咱们的耳朵，医治咱们的眼瞎和舌结，好叫咱们身上每一部分的器官，都能为主所用！（参马可福音生命读经，233～236页；路加福音生命读经，419～420页。）

祷读经文：

健硕的东说念主用不着大夫，有病的东说念主才用得着。（太九12下。）

主耶和华赐我受教者的舌头，使我知说念如何用言语支持疲顿的东说念主；…主耶和华灵通我的耳朵，我并莫得抵触，也莫得退后。（赛五十4～5。）

§祈祷求主灵通咱们的耳朵，医治咱们的眼瞎和舌结，好叫咱们身上每一部分的器官，都能为主所用！

主日　藉神平民的良习得着医病的职权

主不仅我方医治病东说念主，他也呼召徒弟，给他们智力和职权，医治种种的疾病，和种种的症候，使徒弟成为不竭他职事的一班东说念主，主的职事也藉着十二使徒得着推广。在使徒行传，主医病的职事赫然是藉着主的徒弟得着不竭。（三2～8，五16，八6～7，九33～34，十九11～12。）今天，咱们仍在使徒行传这卷书里，医病的职事今天仍在咱们中间。咱们既都有分于主的职事，就需要学习如何对东说念主尽主医治的职事。今天每一个沉沦的东说念主都是有病的。很多东说念主体魄有疾病，而通盘的东说念主都有属灵的疾病。因着每一个沉沦的东说念主都有属灵的病，是以咱们这班在地点召会里的东说念主，必须学习像大夫一样来传扬福音并教养真谛。这说念理是说，咱们教养、传扬时，应该给东说念主属天的药方、圣洁的药物，好医治他们。咱们中间通盘的圣徒都应该学习这么传扬福音、教养真谛，好叫东说念主得医治。（参马可福音生命读经，65页。）

◎咱们若要别东说念主藉着咱们得医治，就必须凭着基督被高举的东说念主性活着。因为召会作东的体魄，领有耶稣基督那满有良习属天的东说念主性，从此流出肉身和属灵的医治。在患血漏之妇东说念主得医治的事例中，咱们看见东说念主摸到主的一稔，就得着医治。在马太十四章三十四至三十六节，以及马可六章五十三至五十六节咱们也看见，主耶稣所到的地点，或村中，或城里，或乡间，世东说念主都将朽迈的东说念主带来，放在市集上，求耶稣准他们摸他的一稔繸子；凡摸着他的东说念主，都得了救济。耶稣的一稔不是象征他的神性，乃是象征他东说念主性的义行。在圣经中，繸子象征属天的管治。（民十五38～39。）基督受诸天管治的行动所生出的良习，成了医治的智力。照着民数记十五章，一稔繸子象征神平民的良习，使他们照着神的礼貌而行。繸子是用蓝色带子作的，这启示出神平民泛泛的行事为东说念主，受神属天的管治所规矩。咱们若有正派的召会生计，况且凭基督活着，就会活出他拔高的东说念主性。在这种生计中，将有带着智力的良习，医治咱们周围的东说念主。（参马太福音生命读经，590～591页。）

祷读经文：

耶稣叫了十二个徒弟来，给他们…职权，…医治种种的疾病，和种种的症候。（太十1。）

你们教导这繸子，好叫你们看见就顾忌遵行耶和华一切的大喊。（民十五39上。）

§凭基督活着，活出他拔高的东说念主性、带着智力的良习，医治周围的东说念主。

问题参谋：

1.　请写出在圣经中，盲眼在属灵上表征什么？如何得着主的医治？ 2.　请写出在圣经中，耳聋与舌结在属灵上各表征什么？要如何得着主的医治？ 3.　读完本课后，你以为你身上最需要主医治的是那一部分（灵、魂、体）？你是否有求主医治或获得主医治的资历？ 4.　主的一稔繸子象征什么？这和主医治的智力有什么关系？你如何得着主医治的职权，匡助你周围的东说念主？

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